(Tinsao.net) – Từ Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng đều từng phạm luật trời và bị trừng phạt, vì sao Quán Âm Bồ Tát lại chọn họ hộ tống cho Đường Tam Tạng đi thỉnh kinh?
Trong tứ đại danh tác kinh điển Trung Hoa, “Tây Du Ký” là tác phẩm tiên phong trong thể loại tiểu thuyết thần thoại cổ đại. Nó không chỉ có các yếu tố thần thoại mà còn chứa đựng nhiều triết lý sâu sắc về cuộc sống.
Những độc giả của “Tây Du Ký” hẳn đã nhận thấy một vấn đề: ba đệ tử mà Quán Thế Âm chọn cho Đường Tam Tạng đều là những người từng phạm sai lầm. Tại sao tác giả Ngô Thừa Ân lại sắp đặt như vậy? Chỉ cần nhìn vào tên của ba người này là bạn sẽ hiểu!
Trong “Tây Du Ký”, Đường Tam Tạng đã thu nhận các đệ tử gồm Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới (Trư Ngộ Năng), Sa Tăng (Sa Ngộ Tĩnh), Cả 3 người này đều phạm luật trời và được Quan Âm “chỉ điểm” trước khi theo Đường Tam Tạng đi thỉnh kinh.
Đường Tam Tạng
Thực tế, không chỉ ba đệ tử phạm sai lầm; Đường Tam Tạng cũng vậy. Kiếp trước của Đường Tam Tạng là Kim Thiền Tử, một đệ tử của Phật Như Lai. Giống như ba đệ tử của mình, Đường Tam Tạng cũng bị đày xuống trần gian vì phạm sai lầm. Văn bản gốc ghi chép: “Này Tỳ kheo, kiếp trước ngươi là đệ tử thứ hai của ta, tên là Kim Thiền Tử. Vì ngươi không nghe lời Phật pháp và bất kính với những giáo lý vĩ đại của ta, nên ta đã đày linh hồn ngươi xuống đầu thai ở Đông Phương”.
Tương truyền rằng Kim Thiền Tử lơ đãng trong giờ giảng pháp, khiến Phật Như Lai nổi giận. Đức Phật cảm thấy Kim Thiền Tử không lòng kính trọng đối với Phật pháp nên mới thiếu tập trung như vậy. Vì thế, Đức Phật đã đày ông xuống trần gian và bắt ông tu luyện chăm chỉ để sau khi hoàn thành việc học có thể trở về núi Linh Sơn.
Mặc dù lỗi lầm của Đường Tam Tạng không nghiêm trọng bằng lỗi lầm của ba đệ tử, nhưng điều đó vẫn không thể tha thứ đối với Đức Phật. Tuy nhiên, tu tập tâm linh của ông vượt trội hơn ba đệ tử rất nhiều, đó là lý do tại sao ông có thể trở thành sư phụ của họ và dẫn dắt họ trên hành trình đến phương Tây để thu nhận kinh pháp.
Tôn Ngộ Không
Còn Tôn Ngộ Không, hắn đã phạm vô số sai lầm. Hắn đánh cắp cây Như Ý Kim Cô Bổng (hay Định Hải Thần Châm) từ Long Cung ở Biển Đông, tự xóa tên mình khỏi sách Sinh tử ở Âm Giới, và gây náo loạn ở Thiên Cung, thậm chí còn làm đổ lò luyện đan của Lão Tử. Cuối cùng, phải nhờ đến sự can thiệp của Phật Như Lai mới có thể chế ngự được hắn.
Tôn Ngộ Không vốn là một “con khỉ đá”. Người xưa thường dùng thuật ngữ “đá linh” trong các tác phẩm của họ. Ví dụ, Gia Bảo Vũ trong “Hồng Lâu Mộng” là một viên đá linh còn sót lại sau khi Nữ Oa vá lại bầu trời.
Bằng cách khắc họa Tôn Ngộ Không như một “con khỉ đá”, người xưa có thể thể hiện trí thông minh và sức mạnh siêu nhiên của nhân vật này, đồng thời làm nổi bật tính nghịch ngợm và hoang dã của anh ta.
Sau đó, Bồ Đề Tổ Sư đặt cho hắn cái tên “Ngộ Không” với hy vọng ông có thể đạt được giác ngộ và cuối cùng trở thành Phật quả.
Trư Bát Giới
Trư Bát Giới vốn là Nguyên soái Thiên Bình ở Thiên đình. Tại tiệc bàn đào, hắn không chỉ trêu ghẹo tiên nữ Hằng Nga khi say rượu mà còn ăn vụng Linh Chi thảo quý giá của Tây Vương Mẫu, đồng thời làm sập cung Đấu Ngưu. Kết quả là, hắn bị Ngọc Hoàng đày xuống trần gian và biến thành một con lợn. Hắn trở thành một yêu quái chiếm động Vân Sạn trên núi Phúc Lăng làm nơi cư trú trước khi được Đường Tăng thu phục. Dù bị đày xuống trần gian nhưng thói háu ăn, dâm dục của hắn vẫn không hề thay đổi.
Sau này, Trư Bát Giới theo Đường Tam Tạng đi về phía Tây và được đặt tên pháp danh là Bát Giới. “Bát giới” là 8 giới luật cơ bản dành cho Phật tử tại gia (người tu tại nhà) nhằm tránh các ác nghiệp: Không sát sinh (không giết hại); Không trộm cắp; Không tà dâm (không quan hệ tình dục bừa bãi); Không nói dối; Không uống rượu bia và các chất kích thích; Không trang điểm, đeo trang sức và không nghe ca múa nhạc, xem biểu diễn; Không nằm giường cao rộng, đẹp đẽ; Không ăn phi thời (không ăn quá giờ ngọ, tức là chỉ ăn các bữa chính từ sáng đến trước 12 giờ trưa). Từ chiều đến sáng hôm sau chỉ được uống các loại nước lọc hoặc nước trái cây. Việc đặt tên này là kỳ vọng của Đường Tam Tạng đối với Bát Giới để hắn có nếp sống thanh tịnh, từ bỏ thói tham ăn, dâm dục và lười biếng.
Sa Tăng
Sa Tăng là người ít được chú ý nhất trong bốn thành viên trong nhóm đệ tử của Đường Tam Tạng. Hắn vốn là Quyển Liêm Đại tướng trên Thiên Đình, nhưng bị đày xuống sông Lưu Sa Hà ở trần gian vì làm vỡ một chiếc chén lưu li tại hội bàn đào.
Kết quả là, hắn vẫn ôm mối hận thù và bị ám ảnh, gây ra vô số tội ác và ăn thịt vô số người ở sông Lưu Sa Hà. Sau này, dưới sự hướng dẫn của Quán Thế Âm, hắn được Đường Tam Tạng thu nhận và đặt pháp danh “Ngộ Tĩnh”. Pháp danh này nghĩa là tuân theo giáo lý của Phật hiểu được giáo lý của Phật pháp và đạt được sự thanh tịnh. Chỉ có “sự thanh tịnh” mới có thể giải thoát Sa Tăng khỏi nỗi ám ảnh hận thù.
Thực tế, “Tây Du Ký” không chỉ là một câu chuyện thông thường về việc chiến đấu với quái vật của các thành viên. Trong triết lý ẩn dụ của tiểu thuyết này, ba đồ đệ của Đường Tam Tạng tượng trưng cho “Tam độc” (tham, sân, si) trong Phật giáo. Quá trình đi thỉnh kinh chính là hành trình tu dưỡng để gột rửa những khiếm khuyết này.
Trư Bát Giới tham lam, dâm dục và lười biếng; Hắn cần “Bát Giới” – những giới luật của nhà Phật giúp loại bỏ lòng tham.
Tôn Ngộ Không ngang bướng và liều lĩnh, dễ nổi giận khi mọi việc không theo ý muốn, và là kẻ thù của trời đất. Đó là “sự giận dữ”, và hắn cần “Ngộ Không” giúp hắn giác ngộ và chấm dứt những suy nghĩ, bản tính giận dữ.
Sa Ngộ Tĩnh, sau khi bị đày xuống trần gian, nuôi dưỡng lòng oán hận và không thể phân biệt thiện ác; hắn ta “ngu muội” và cần “giác ngộ” để thoát khỏi nỗi ám ảnh của mình.
Hành trình tìm kiếm kinh sách của ba anh em thực chất là một quá trình tu dưỡng tâm trí và vượt qua ba độc tố (tham lam, thù hận và si mê). Đây có thể là ý nghĩa mà tác giả muốn truyền tải.
0 Comments